Em 2008, o banco de investimentos Lehman Brothers, sediado em Nova Iorque, entrou em concordata. Um “efeito dominó” levou à insolvência de várias outras instituições financeiras e empresas. Desemprego e recessão se aventaram. Na ordem do dia, aflorando, por um lado o endividamento de diversos países e, por outro, demonstrando que uma bolha econômica fantasiosa havia sido estourada, a globalização financeira convocou os Estados a socorrer o sistema econômico colocando em xeque os sistemas de proteção social. Em 2020, o mundo convive abismado com a pandemia do Coronavírus, o que coloca na ordem do dia, o legado de mortes, guerras, escombros, injustiças sociais e violências manietados historicamente pelo neoliberalismo, pela austeridade econômica, pela dramática e vergonhosa concentração de renda,  de terra, de imóveis e, agora, de alimentos, álcool gel, papel higiênico, água. E, apesar de interconectados, de vivermos em um planeta globalizado pela extensão do capital, não estamos no mesmo barco. Cortes na educação, saúde, sistemas de previdência, demissões em massa e congelamento de salários foram medidas levadas a termo. Este é um exemplo do resultado da irresponsabilidade simplificadora e mecanicista com que se tem tratado questões da ordem da interconexão, interdependência, interretroações. A planetarização tem exposto uma severa crise em que o humano ainda não se tornou humano e prossegue numa menoridade, marca, por um lado, da arrogância europeia a acreditar serem eles, os europeus, o continente eleito por Deus e, por outro lado, símbolo de ação infantilizada em que meninos omissos e birrentos apostam, compram e vendem vidas como objetos nas bolsas de valores. Egocentrados demais para lidar com o direito maduro de julgar, não percebem o avanço da retórica política da extrema-direita em todo o mundo e nem a necessidade óbvia de lidar com problemas sanitários de acordo com o estabelecido por autoridades no tema. Discursos políticos permeados pelo ódio, pelo achismo, pelo capital financeiro, diariamente exalam populismo, xenofobia, misoginia, homofobia e racimo. A barbárie, o discurso dissimulado e a hipocrisia nos constrangem, envergonham e violentam, fazendo rodopiar em nossas mentes questões que não cessam de gritar: Como sairemos das crises da atualidade? Quem mandou matou Marielle e Anderson? A Covid-19 é apenas uma gripezinha?Necessitamos de outras epistemologias para lidar com os desafios postos, para mudar perspectivas, expandir possibilidades imaginárias e rearticular a forma como lidamos com o Mundo, num viés promotor da libertação de toda uma herança colonizadora autoritária. A razão burguesa e a Modernidade não nos legam respostas que não sejam excludentes e segregacionistas, que não se transformem em ferramentas para a consolidação de seus projetos políticos e econômicos. Depois de Auschwitz, Hiroxima e Estalin, depois dos questionamentos das feministas pretas, das reflexões decoloniais, dos Estudos Queer e Decoloniais, como prosseguir privilegiando saberes e sujeitos racistas e sexistas, conhecimentos manchados por incursões, genocídios, submissão e achaques e roubos? Não é um disparate, não é ilógico que economistas, políticos e instituições manipuladas por Wall Street, Londres e Frankfurt insistam em reinar de maneira ainda mais imperial do que antes dos desastres que não souberam prever e só constataram depois, como todo mundo? É responsável a ação do primeiro ministro britânico ao não isolar rapidamente seu país, e nos dizendo que bastava lavar as mãos cantando duas ou três vezes “Happy Birthday”? O pensamento europeu, cujas raízes remontam a “Atenas” e “Jerusalém” se seguirmos Martin Heidegger e Emanuel Levinas, a sanha esquizofrênica a dizer-nos que só é possível filosofar em alemão, deve dar lugar a uma diversalidade radical, ou seja, ao invés de um pensamento carcomido e mofado, mentiroso, cego e infantil, que arrota universalidade, importa a justiça cognitiva, a pluralidade de pensamentos, uma ecologia dos saberes, negra, indígena, aberta a reconhecer a pluriversalidade ética e epistêmica no mundo, deslocando nosso olhar para uma crítica severa ao projeto de civilização europeia e a partir de outra perspectiva elaborar epistemologias para a próxima revolução, num movimento ético-político que se tece como conhecimento contra hegemônico.